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灯会游戏的意义

当我们对“意义“(Valnble)进行追思时,我们不得不提到这样一个概念——“游戏”(play);,这个甚至比人类文化更为古老的行为,实际上人生也不外乎就是“爱"、“工作”、“崇拜”、“游戏"了(卡勃特语)。我们注意到,在梵蒂冈收藏的石棺上,就有小儿打“背背战”的形象,而我国战国时期出土的帛画中也不乏马术、杂耍之玩意。
 
游戏乃人之本初,处于游戏状态中的人,可使自身从凡俗的庸常状态中超拔出来,沉浸于一种逍遥自得又充满生气的意境,难怪孔子也说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎为之,犹贤乎己。
 
也正是由游戏这种天然的特性,注定了它是永恒的。
 
而游戏往往与节日紧密相连,游戏其时空形式也许就是节日了。所以游戏感很多时候又与节日感息息相通。节日,乃是这样一个瞬间,它是全由意义充满的,人们在共在中获得一种共同体验,“我”不再是一个小我,而成为具有普遍生存意义并与类发生关联的大我。我沉醉在一种作为类的体验中,在这样的个体与整体相遇合的日子里,“我"召唤着别人,希望与别人交流与分享。在节日中,人们处于一种游戏与自由的状态,使得自己与平日的繁碌.平庸造成一种距离,在这样的距离中,疲惫的人生得以缓冲,而彼此隔离的此在也得以达成短暂的依赖与沟通。在这样的距离中,超拔出一个自由真正的“我”来。
 
元宵燃灯会,正是人们追寻这难得的节日感的一种载体与表达。
 
火,给人类带来光明,带来温暖,带来安全,成为人类最早的图腾物之一。而作为火的器具性使用和审美功能的延伸的灯会,遂成为一种人类对火的膜拜情感的物化形式。 .先民们在燃灯会的日子里,尽情歌着、舞着,吐露着对火神的崇拜与感谢,祈求着火神的祜护,渴望着得到温暖与光明,在这虔诚的背景情绪中,他们感到是火的儿子,是火的受泽被者,他们是一个整体,他们是兄.弟,平日的争斗、屠杀、仇恨,在这一刻销融匿尽,代之以友谊,相爱以及对明天的希望。灯会,已成为先民追求共在感、同一感的象征形式。
 
然而,值得指出的是,还存在这样一个历史的真相:随着时日的推移,灯会的神格功能愈来愈弱化了。灯会,不再是“天赐的”、“异在的"、“不可把捉’’的神秘物。对火的崇敬程度的减低,使灯会以及燃灯会习俗的文化内涵也减弱乃至被遮蔽,孑存给人们的只有这节日的程序与规则了,他们只会盲目地去履行某种因袭的仪式,而那内在于仪式中的原始情感、解放的欢悦已逐渐深隐进岁月的厚土中了。
 
然而,虽然现在留传下来的元宵游戏已没有往日先民的高涨激情,但毕竟还是保留了一些昔日欢腾激越的神采,声势虽则弱化了,但仍以顽强的生机固守着文化的核心内涵,也许,这就称之为“传统“吧!
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